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算命太极点的确立二
作者:中国易    来源:中国易    更新时间:2008-9-10 14:17:57    浏览次数:2391
③八字的九宫定位     所谓八字九宫定位”,就是将“太极点”放在洛书九宫的中央皇极之位,将八字分布其余八宫。其分布原理是——     太极是事物存在的最基本单元,六十花甲是事物存在形式的完整概括。六十花甲每数一阴一阳构成一个太极,而阳数三十,阴数三十,构成了整体的太极。    乾坤为八卦之祖,故以年柱干支对应,年干为阳,对应乾卦;年支为阴,对应坤卦。震为长男,对应月干;巽为长女,对应月支。坎为中男,对应日干;离为中女,对应日支。艮为少男,对应时干;兑为少女,对应时支。在先天八卦图中表示如下表:                         时干 年干 月支 日支 太极点 日干 月干 年支 时干    所谓“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错。数往者顺,知来者逆”也。    八字在后天八卦图表示为: 月支  日支 年支 月干 太极点 时支 时干 日干 年干    这个图与实际的应用图恰好完全相反,在实践中必须来个大翻转才行。原因跟“场”效应有关:当我们在一个具有阴阳两极的场中在放入一个太极时,这个太极的方向必须相反才能形成稳定态。如下图 阳 极 阴 极 阳 极 阴 极    实用八卦分布图如下 : 月干 日干 年干 月支 太极点 时干 时支 日支 年支   所谓“帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。万物出乎震,震东方也。齐乎巽,巽东南也;齐也者,言万物之絜齐也。离也者,明也,万物皆相见,南方之卦也,圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。坤也者,地也,万物皆致养焉,故曰:致役乎坤。兑,正秋也,万物之所说也,故曰:说言乎兑。战乎乾,乾西北之卦也,言阴阳相薄也。坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰:劳乎坎。艮,东北之卦也。万物之所成终而成始也,故曰:成言乎艮。”也。 我们将文章开始时候的例子“ 己丑 癸酉 甲子 己巳 ”装入九宫,就得到下面这个图: 癸 6 甲 2 己 4 酉 5 午 / 丙 己 9 巳 1 子 3 丑 8    图中: 乾—年支 震—月支 坎—日支 艮—时支        坤—年干 巽—月干 离—日干 兑—时干 ④太极点和八字九宫定位的意义 才   印    日    才            食 己丑  癸酉   甲子 己巳  太极点 丙午 天星 七赤 ⑴ 对八字“三才”的正本    说到“命理三才”,八字的天干为“天元”,地支为“地元”,学界早已达成共识。然而什么是“人元”?学界却一直存在两种说法,一种认为“六十花甲纳音”是人元,另一种认为“地支藏干”是人元。需要强调的是,“三才”的理念基于“天人感应”,即“天”为阳、“地”为阴,天地合成一个太极,其太极点就是万物之灵的“人”(包括天地间的万物万事)。天地人三位一体,天和地的特性规定和影响人的特性,人对天和地具有能动的作用和影响。因为“三才”中的“人元”必须是独立的个体,而“地支藏干”不具备这种独立性,所以地支藏干不是八字的“人元”,而“六十花甲纳音”才是真正的“人元”。    当八字具备了“三才”之后,它才能够代表天地之间的万物万事。我们通过天干与“天”的比较和地支与“地”的比较,了解八字在由“天”和“地”构成的“场”中的存在状态。这样(也只有这样),八字才能名副其实地成为“宇宙代数式”。 ⑵ 八字与风水接轨     迄今为止,凡是用八字占风水,不论是根据出生时间占出生地的风水还是用所谓“四柱小时空预测”占现在居住环境的风水,大家使用的方位模型不外乎——     将四柱中分,年月为坐,日时为右;天干为后,地支为前;年月为内,日时为外。     ——由于少了中央的太极点,定不准宅向,大家在断方位时,只敢说前后左右而不敢说东西南北。有了“八字九宫定位”理论后,八字就可以完全与风水学接轨。   ⑶ 详细推断身体部位    迄今为止,算命术在八字与人体对应方面的研究,是相对于其他位置理论做得最好的方面——    日干为头,日支为腹;年干为左手,月干为右手;年支为左脚,时支为右脚;地支为身体的前面,天干为身体的后面;月支为右躯,时干为左躯。     ——略加推敲就会发现,这个模型惟独少了中央那一部分,即前后心!为什么?没有太极点,无所凭借也。    太极点的天干为后心,地支为前心。太极点的作用尚不止于此,有了太极点,其他八个字才有了依托和参照,上下左右才可以比较,阴阳才能接气,经脉才得以贯穿不断。 ⑷八字与面相学接轨    以往各家用八字占人面相,不外乎如下方法——    根据十天干断相貌;根据八卦的卦象断脸型;根据五行断颜色。仅此而已。    ——有了“八字九宫定位”以后,太极点就是人的鼻子,即中央戊己土星。以太极点为参照,面部三停、左中右、五岳、四库、十二宫等等均可以准确定位。这样八字就可以与比它还要古老、还要直观、还要系统的《相学》接轨 。 ⑸八字与京房易的接轨    以往从事具体预测的人至少要在学会算命术的同时,还得再另外学会一样以上的其他预测方法才行。连当今易坛泰斗邵位华在自己著作中念念不忘的“神仙化身”也要“八字加卦”才行。    有了“八字九宫定位”的理论后,“梅花易术”和“京房卦”也就有了“八字形式”的断法。当我们将八字作为某一时空态下的“宇宙代数式,八字能够反映任意时空态下的任何事物,包括人。当我们将八字当作气象模型时,可以推算天气;当我们将八字当作国家模型时,可以推算国体和国运;当我们将八字当作一个事件模型时,可以推算事件的情状------,当我们将八字当作人的出生时间,可以推算人的命运,这时八字又回归到了原始的算命术。总之,我们可以将八字当作世间万物万事的模型,我们就可能推算出万物万事的情状。    “八字九宫定位”理论的问世,很有可能给命学界甚至易学界带来一场真正的革命。我将它奉献出来是希望有识之士能够研究它、参悟它,我真心希望圣贤出世,能够尽早结束当今学术界的混乱局面。我也可以效法陈抟老祖作八百年睡了。             
                         


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